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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十六篇 貫串聖經的知識線, 13 押沙龍 是 押沙龍背叛他的父親大衛王。(撒下十五10~13。)根據撒下十 三至十八章的記載,他是完全憑自己並憑他的知識行事的人。他不信 靠神,結果沒有別的,只有死亡。, 29 巴蘭、尼哥拉黨及耶洗別 是 啟示錄二章說到巴蘭的教訓、尼哥拉黨的教訓、耶洗別的教訓和 撒但深奧的事。(啟二14,15,20,24。)初期召會受到這些教訓的 欺騙,偏離了吃主和同主坐席。所以,為著使召會迴轉來享受祂自 己,主應許召會,他們若離開那些教訓,祂就要將自己給他們吃。在 啟示錄二章七節,主應許給他們吃生命樹。在啟示錄二章十七節,主 應許給他們隱藏的嗎哪。在這兩節裡我們看到了伊甸園中的樹和曠野 中的嗎哪,這兩樣都是基督自己。主沒有說祂要給他們教訓,或給他 們更高超的道理。巴蘭和尼哥拉黨有他們的教訓,耶洗別有她的教 訓,撒但有他深奧的事,主耶穌卻有生命樹和隱藏的嗎哪。根據啟示 錄三章二十節,主耶穌應許那聽見祂叩門就開門的,與祂一同坐席。 吃生命樹,有分于隱藏的嗎哪,以及與主一同坐席,這意思就是我們 不斷的留在生命線上享受主。我們若在混亂和分裂的日子依從了諸般 的教訓,我們就要被殺死。然而,我們若注意對主的享受,我們就是 留在生命線上,就要得着生命而活着。, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 18 猶太宗教徒, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 14 亞哈, 19 經學家和法利賽人 是 經學家和法利賽人持守律法的知識,卻仍在罪的奴役之下。(約 八5,9,34。)他們把一個犯罪的婦人帶到主面前,照着他們的知識 要求主給一個明確的答覆,到底該如何處置這婦人。他們說,摩西吩 咐說這樣的人要用石頭打死。約翰福音啟示,主耶穌曾幾次被逼問, 人要祂回答是或否,但主總是不願這樣作。主不給這樣的答覆不是因 着祂聰明,而是祂只在意生命。約翰福音是一卷生命的書。生命單單 就是生命,並不是是與否、善與惡的知識。是或否、善或惡都屬於知 識樹。因此主沒有那樣回答他們。祂彎腰在地上寫字,然後回答說, “你們中間誰是沒有罪的,誰就先拿石頭打她。”主向他們說了這 話,祂的話就摸着他們的良心;從那些最有經歷的人開始,他們就走 開了。他們中間沒有一個是沒有罪的。只有主耶穌是惟一沒有罪的。 所以主的回答指出祂自己就是生命樹。, 12 掃羅 是 掃羅並沒有像大衛那樣作不道德的事,然而他卻照着自己的喜好 對待仇敵。(撒上十五7~9。)神吩咐他要擊打並殺死他所有的仇 敵,掃羅卻愛惜其中的一些,因為他們在他眼中是好的。因此,掃羅 就獨立行動,沒有跟隨主。(撒上十五11,22~23。)這獨立行動的 結果,使掃羅的王位被廢,失去了他的國。, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 24 猶太人, 28 召會中持異議的人 是 新約中題到召會中持異議的人。在羅馬十六章十七節保羅警告我 們,要留意那些持異議的,他們堅持異議,造成分立和絆跌的事。他 們花言巧語,假裝幫助別人。他們若不用圓滑的話語,就沒有人聽他 們。保羅囑咐我們特別留意異議者,因為他們喜愛教導不同的事,又 為相反的教訓爭辯。不過,我們不是要用好壞、對錯的標準試驗那些 異議的話,乃是要問:“這是建造,還是拆毀?是維持合一,還是造 成分立?是幫助你向前,還是叫你跌倒?”你在還沒有聽他們異議的 話以前是活的,但聽了一小時你就死了。這證明這些異議的話散佈死 亡。不要照着對或錯的知識去察驗那些異議者,因為你這樣作,就嘗 了善惡知識樹。你必須照着生命或死亡來試驗一切異議。你聽了那些 異議的話,你是活的,還是死的?你若真是活的,那就儘量去聽罷。 然而,你若經歷了死,你就必須到主面前,求主潔淨你,救你脫離死 亡。已過幾十年,我們見過許多異議者。我們需要看見,沒有一個召 會的光景一直是對的。但問題不在於對或錯,乃在於是生命還是死 亡。絶不要用對錯的標準去試驗異議的話,總要用生命或死亡來衡 量。甚麼事叫你活,賜你生命,你就接受。甚麼事叫你死,殺死你, 你就必須棄絶。, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 17 撒瑪利亞婦人, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 7 亞倫, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 15 祭司長和經學家, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 22 彼得, 18 猶太宗教徒 是 今天的人在原則上也有同樣的情形。許多基督徒查考聖經,以為 在其中可以得着永遠的生命,然而他們卻不接觸這位活的主自己。我 們很可能讀了許多章、許多節聖經而沒有接觸主。我們絶不可把讀經 和接觸主分開,這兩件事必須是一。每當我們讀一行聖經,就必須 說,“主耶穌,讓我在神聖的話語裡接觸你。主阿,你是活的話。沒 有你作活的話,我就無法從寫出來的話中得着生命。主阿,我必須接 觸你。你雖然是這麼奧秘,但我讚美你,給了我這一本摸得着的話。 這話是結實的,堅固的,具體的。為這話我感謝你,叫我能讀這話, 並用這話禱告。但是主阿,我所需要的不是這些白紙黑字的字句,乃 是你這活的靈。”這才是正確使用聖經的路。千萬不要向主獨立而來 接觸聖經。你要經歷死亡,無須去讀不道德的小說。你若讀聖經而不 在靈裡,就會經歷死亡。因此連讀聖經都可能是在知識線上,引我們 到死亡。, 14 亞哈 是 亞哈是個壞王。他娶了耶洗別為妻,耶洗別是個屬魔鬼拜偶像的 女人;她為巴力造了一座廟,巴力乃是當時最有名的偶像。(王上十 六30~32。)亞哈雖然生在屬神的國裡,卻比向神獨立更壞。他沒有 一點意念向着神,他是個全然向神獨立的人。, 28 召會中持異議的人 是 保羅囑咐提摩太留在以弗所作一件事-囑咐異議者不可教導不同 的事,只注意神的經綸,就是分賜神作生命。(提前一3~4。)我們 再次看到這試驗是生命。這個人的話若是將神分賜到你裡面作生命, 那就是好的;那些話若是不賜你生命,反而殺死你,那必定是在知識 線上。, 17 撒瑪利亞婦人 是 撒瑪利亞婦人雖是一個不道德的婦人,她卻仍然熱心宗教。她有 宗教傳統的知識,卻活在罪中,沒有滿足。(約四15~20。)這證明 宗教不能幫助我們。撤瑪利亞婦人是在知識線上。主將她引到神,就 是那靈這活水跟前,使她滿足。(約四21~24,14。)雖然她是在知 識線上,主卻把她轉到生命線上。, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 23 猶大, 8 拿答和亞比戶 是 拿答和亞比戶用他們的香獻凡火給神。(利十1~2。)雖然香是 好的,但火是凡火。這不是從贖罪的祭壇上取來的火。在他們的觀念 裡,他們所用的火是可以接受的,但對神卻是凡火。這不照神的啟 示,乃按自己的作法所獻上的凡火,導致他們死亡。, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 27 智慧派的人, 第十六篇 貫串聖經的知識線 包括 20 門徒